5月2日晚，复旦大学哲学博士，哈佛大学神学博士，现任香港中文大学哲学系教授，系主任黄勇教授应邀来我院作报告。黄教授除出国前短暂在复旦大学任教外，曾长期任教于美国宾州库兹城大学哲学系，并兼任美国宗教学会儒学传统组共同主任，哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任，北美中国哲学家协会主席等。黄教授在线上做了题为“道德实在论：以美德伦理学为出发点”的学术报告，我院部分老师、研究生及一些外校学生听取了此次报告。尤洋教授担任此次报告的主持人，周斌教授担任评议人。

在报告中黄勇教授首先阐释了道德实在论与反实在论之争，接着对道德反实在论的三种类型进行了介绍，分别是非认知主义、错误理论及非客观主义。紧接着，黄教授对于实在论的两种分类进行了介绍，即自然主义的道德实在论与非自然主义的道德实在论。在介绍完大家普遍认识的实在论的分类后，黄教授创新性的提出来关于实在论的新的分类，即以道德行为为关注点的道德实在论与以道德行为者为关注点的道德实在论。

介绍完分类后，提出了道德实在论的四大困难，并且对于以行动者为中心的道德实在论以“好”与“坏”作为形容词进行了举例，总结了关于“好”的特性给给我们的启示。接下来，黄教授主要就朱熹美德伦理学的进路进行了阐释。主要论点有“两层所以然”与“理有善恶”，在朱熹看来，由于人之性在气中，而气有清纯和浑浊之分，因此在虚理得意义上，理当有善人、有恶人，但是在实理得意义上，每个人都理当成为善人而不是恶人。根据朱熹在《孟子》尽心下第二章中关于人性的观点，得出了人之所以为人是因为其有仁，没有了仁，一个人就不在是人了，或者是有缺陷的人了，或者只是名义上的人了，或者是与动物没有太大差别的人了的结论。报告的最后，用“由流溯源的方法”和“人禽之辩”这两种论证对如何确定具有形而上学性质的人性进行了论证。

结合以上理论，黄勇教授以分析的路径来界定道德实在论，为道德实在论提供一个准确的进路，并且黄教授对于道德实在论的划分进行了详实的阐释，以行为者和行为的发展等方面来把握道德实践上的问题，指出了如果我们从行为的层面对道德进路进行辩护的话，仍面临着很大的困难。

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